_______________________
الإهداء: إلى العاشق الكبير موسى الأمير .. و إلى كل من ترك الزرع!
_______________________

متى تُمْطِرين؟ متى تُمْطرينْ؟!
متى تُمْطرِين؟ متى تُمْطرينْ؟!
سِنينْ ..
وريحُكِ أسْواطُها لا تلينْ!
تسوقُ الغمائمَ .. صَوْبَ الحنينْ!
سِنين..
و أسْيافُكِ الزّرقُ تشْحذُها السّاريات..
تَثُجُّ بها مِن نحورِ الغَمامْ؛
فَـتُـرْغي الرُّعود!
و حينَ يفوحُ النجيع..
يطوفُ عَلى كُل كُوخ ..
فَـتَـلْوِي الأُنوفُ الرِّقابْ
رقابَ الغريبينَ مثلي
إِلى المشْرِقَـيْنِ – لأنَّك في الشّرقِ شَرقْ!
فَنُلقِي الدفاترْ..
وَ فيها الجواهِرُ فيها المحاضرْ ..
و فيها السرائرُ فيها الضفائرُ فيها الغدائرْ!
و فيها الضَمائرْ!
ونَسْبِقُ أنْفَاسَنا للسَتائرْ!
نزيحُ المساءْ ..
لَعلَّ الصباحْ!
متى ما يشاءْ..
سيولِجُ أفراسَهُ البيضَ فينا ..
مِنَ الشرقِ حيثُ
انكفاء الرياحْ ..
و أنظارنا مْرسَلاتْ!
إلى السّارياتْ..
سِنينْ!
لصَوْب الحنين!!
وبينَ تنائي المهَاجِر حتى طُعونِ الخناجِرْ
نُسَجِّي جِراحاتِنا بالجفونْ!
ومِنْ غَصْغصَاتِ الحناجِر حَتى نَـزيفِ المحاجِرْ..
تُسَافرُ أرواحُنا في الشُجونْ!
سفَائِنُ زَهْرٍ مُلِئْنَ شَكايا!
فَتدْفُقُ أحْلامَنا في السِّيولْ!
وَ تَخضَّر في الأمْنياتِ الحُقولْ!
و سُمْرُ الأناملِ .. بِيضُ المناجِلْ ..
لصُفْرِ السنابلْ!
و نسمعُ منْ دونِهِنَّ
تنادي الصّبايا..
“تأخرِّتِ يا هِنْدُ هيّا .. إِلى الحَقْلِ هَيّا..”
و تلحَقُ هِندْ ..
و يجتازُها فوقُ سِرْبُ حمامْ!
و تهمِسُ سَلمى بأذْنِ سُعَاد..
فتضْحكُ كِلتاهُمَا كالربيع..
ويمضينَ ..
ثمَّ تمورُ الجَدائلُ فوق الحقولْ ..
لتَنْبُت فينَا الخطايَا ..
كما ينْبتُ الياسمين!!
.
.
فجئناكَ يا برْقُ يا شَرقُ ياشَوقُ
أينَ المناجلُ ، أينَ السنابلُ ..
أيْنَ الحنينْ؟!
وَ أَيْن حَديثُ البناتِ؟ صَريمُ النباتِ؟
أماني السِّنين!
“لكَ الموتُ!”
لا حيَّ في الأرض إلا السّرابْ ..
و وعْدُ الصّدى لِلردى بالنَّدى!
ألا إنَّ وعْد النّدى لايموتْ!
.
.
متى تُمْطِرين؟ متى تُمْطرينْ؟!
متى تُمْطرِين؟ متى تُمْطرينْ؟!
سَرى الليلُ ياهِنْدُ بالأغنياتْ!
ومُنْشِدهُنَّ الشَّجيُّ الحزينْ ..
عَلى النَّارِ يُعْمِلُ فيها عَصَاهْ!
وَتَرْشُقُهُ النَّار بالذكْرَياتْ ..
وتَبْكيه!
دُموعُ الّلهيبِ الشَّررْ!
ومِنْ مُقْلتيْهِ يسيلُ الدُّخانْ..
ليكْوِيه..
صَلاءُ العيون النظرْ!
وَلوْ تَشْعرين..
يحِجُّ لأطْرافِهِ الزمهرير!
و يجمعه الشيحُ .. تَنْثُرهُ الريحُ لكنْ ..
يُحِبُّكِ يا هنْدُ حتى يُوافيكِ طين!
يُحِبُّكِ يا هِنْدُ .. “إِنَّا نُحِبُّكِ!”
“إني أحبُّكِ!”
لَوْ عاثَ فيكِ الجَرادْ..
تظلينَ أَرْضي!
وَ لَوْ أَبْدل القَحْطُ
سنبلك الغضّ خَمْطاً..
سَتبقينَ بعْضي!
أُحِبُّكِ.. مَاذا تشائينَ؟
أنْ ينْفُقَ العمرُ فيكِ انتظَارا؟
رَبِحْتِ الخلودَ و أوْقَدتِ نارا ..
على كُلّ بابْ ..
سَأطْرُقُهُ في الزمانِ الجميلْ..
فَلا تَسْألي الماءَ غيْري.. ولا تَنْظري للسماءْ..
فَعَيْنَايَ بالغيْثِ ثَجَّاجَتان
و كُلُّ رُموشي عُذوقْ!
وصَدري المُعَصْفَرْ ..
جَــرينٌ و بيْدَرْ!!
أُحِبُّكِ..
وَكنتِ تمَنيْنَ ظِلِّي.. فَجِئْتُكِ كُلّي!
فَماذا العُقُوقْ!
أحبُّكِ يا أَرْضُ لكِنْ ..
مَتى تَزْرعيني؟
مَتى تُزْهِر الوَعْدَ أهزوجَةُ اليَاسمين
عَلى كُلِّ نَايْ؟
مَتى تَنْثُرُ العِطْرَ معزوفَةُ الفايولين
عَلى كُلِّ آيْ؟!
مَتى تَصْرميني؟! متى تطْحنيني؟!
متى!
“لكَ الموتُ”
لا حيَّ في الأرض إلا السرابْ..
يموتُ عَلى دَرْبِهِ الظّامئونَ
ويبقى!
و وعْدُ الصّدى لِلردى بالنَّدى!
ألا إنَّ وعْد النّدى
لايموتْ!

“{وَضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُّطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِّن كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللّهِ فَأَذَاقَهَا اللّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ }”

كَمِثلِ الرياضِ التي
عَطّرت؛
أصيلاً مَعَ المَاءِ
أزْهارَها!
.
فَلم يُعْجب الريحَ
هذا الجَمَال..
فَسَاقَتْ – مِنَ الغيظِ -
إعْصَارها!
.
فَخلّفـهـا
بلقعاً يابساً..
كأنَّ النّدى
قَطُّ مَا زَارَها!

*

*

*

وَ مثلَ النوارسِ
إذْ وقّعتْ؛
عَلى الدوحِ
تَشْكِيهِ أسفارَها!
.
وَ كَيفَ
تَعقّبهُنَّ الشتاءُ..
وَهلْ خَرّبَ الثلجُ
أَوْكارَها؟
.
فَبيْنا الحَنينُ
يَشَقُّ الشَـواطيَ
نِصْفَيْنِ – شَجْواً -
و أبحارَها!
.
سَرَتْ
طَقْطَقَاتُ الجُذوعِ
عَلى..
فَحيحٍ
تَخْلَّـلَ أَشْجَارَها!
.
أُفْيعَى!
كَكفَّ الغُلامِ لها
لِسَانٌ
يُجَرْجِرُ إدْبارَها!
.
فطارتْ ..
إلى الجوّ خفّاقةً
لَقَدْ هَتَكَ الدَوْحُ
أًسْرارَها!

*

*

*

*
أَلا كَيفَ يا عيدُ
بَايَتْها؛
لَيالٍ ..
فَأطْفَأتَ أَنْوَارَها؟!!
.
تُسَاقِطني
في الصّلاةِ ذُنوبي
كما تُسْقِطُ التينُ
أثْمارَها!
.
غَداً أرْتدي العيدَ
في حُلّة
بياضٍ
تُفوِّحُ أَعْطَارَها!
.
و أَخْلَعُهُ
إنْ تَوارى المُهَنْـ ..
ـنئونَ فَأرْخيتُ
أزْرَارها!
.
وَ أَطْلقتُ نَفْسي
إلى غَيِّها
و عافتْ صِحافيَ
أسْطارَها!
.
*

*

*

قوقل يحذر من موقعي ، قوقل معه حق.

مدير السيرفر طلع إجازة ، شكله راح يتزوج  ، تعرفون إجازات الصيف، الموقع يستلمه مراهق إلكتروني ،  امتلأ السيرفر برامخ خبيثة ، كفشنا قوقل كلنا و الله المستعان.

قوقل ما زال يحذر من موقعي ، و مواقع أخرى كانت على السيرفر السابق.

القلب الكبير حاجز من سنتين مع شركة أمريكية ، و الأمريكان يحبون النظام ، يخصمون بانتظام من بطاقته.

القلب الكبير شحذ الباك آب ، القلب الكبر حصل الباك ، القلب الكبير نقل الباك آب على السيرفر الأمريكي الجديد.

الدومين نيم مسجل باسم عابر سبيل، عابر سبيل توه متزوج و مطنش الدنيا ، القلب الكبير يشحذ عابر أسيوع ،عابر سبيل مشكورا سلم الدومين للقلب الكبير.

اليوم خلص القلب الكبير نقل العفش ، اشترا أثاث جديد أيضا ، ميزات إضافية ، القلب الكبير طلب من قوقل يشيل التحذير و شرح له الأسباب ، قوقل وعد خير ، و ما زلنا ننتظر!

انتهى اللقاء بمناشدتي الضابط الباكستاني مساعدتي ؛ متحدثا الأردية ، وسألته العودة إلى ضميره ، وحسه الوطني ، فلم يكن ذلك بتسليم قانوني ، فكيف أمكنه السماح بحدوثه ، ومال الضابط بجسده إلى الأمام وسكب بعض الماء في كاس قدمه إلي ، ثم خاطبني قائلا “يتمثل كل ما يمكنني تقديمه إليك في هذا الكأس ” وددت التقاطها ورمى الماء في وجهه.

خاطبني أحد الضباط الباكستانيين ، في الطريق إلى ما اكتشفت أنه المطار ، قائلا :”معظم ، يا صديقي ، لقد بعت دنياي و آخرتي مقابل ما سأقوم به الآن ” ثم أورد الآية التالية من القرآن الكريم “وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض

لم أنبس ببنت شفة.

عقب الضابط قائلا “سأدفع ثمن ذلك يوما ما “

سألتني إحدى الفتيات في العمل إذا كان بمقدوري تزويدها بملابس عربية ، فقدمت لها كوفيتي الفلسطينية ، وغطاء رأس كنت قد أحضرته من السعودية ، لكن لم أكن أعرف في حينه أنها كانت تخطط للذهاب إلى الحانة ، بملابس عربية ، للاحتفال بهزيمة العراق في الحرب ، فشعرت بالاشمئزاز من نفسي ، لأنني لم أخبرها من قبل عن أي من آرائي السياسية ، فقررت فيما بعد التصريح عنها في العمل ، بالرغم من أن معظم الناس لم يكونوا حتى على علم بموقع الكويت أو العراق على الخارطة ، أو ما فعلته القوات البريطانية هناك ، حيث لم يكن ذلك مهما بالنسبة لهم ، مادام الاحتفال بالنصر يشكل ذريعة أخرى للهو والشرب ، حتى الثمالة، مساء الجمعة.

حصلنا في نهاية المطاف على الإذن بمرافقة الأمير إلى معسكر العرب ، فبدا أن عدد شاغليه يقارب الاثنى عشر ، أو شيئا من هذا القبيل ، بالمقارنة مع مئة وخمسين من الرجال في معسكرنا ، ناهيك عن تجهيزه لإقامة أطول أمدا واحتوائه على أبنية من الحجر الصلب ، وعدد من العربات ودبابة.

دعونا لنتناول الطعام معهم ، وقد حظينا بوجبة عربية شهية من الحساء واللحم ، والدجاج ، لتعقبها الفواكه فيما بعد ، كان الباكستانيون ، بالمقارنة ، يديرون معسكرا تدريبيا محضا ، ويأكلون ما يقيم أودهم لا أكثر.

دخل طاهر المستودع مجددا ، ليخرج بصندوق خشبي ضخم ’فقام بفتح الصندوق ، وأخرج منه دمية بلاستيكية قديمة ، وأخرى لرجل مقاتل وعلبة على شكل فراشة ، وتحدث طاهر قائلا “اعتاد الروس ترك هذه الهدايا لأطفالنا “ثم أزال رأس الدمية البلاستيكية ، ليردف قائلا “بعد وضع الصواعق بداخلها ، وحشوها بمتفجرات ( السي 4 )”.

كنت قد سألت صديقي البوسني أدين عن المطبخ البوسني في إحدى المرات ، وقد دعاني لتناول إحدى أكلاته التقليدية في منزل صديقته التي كانت شابة بوسنية مسلمة لجأت إلى بيرمنغهام ، وتولى أدين ترجمة بعض ما قالته إلى الإنجليزية ، نظرا إلى عدم إلمامها بها ، فقد بدا وجهها شاحبا ، وعيناها غائرتين ، في حينه أخبرني عن قصتها بعد مغادرتنا ، وقد كانت تفوق الوصف أو الخيال :أغار الجنود الصرب على منزلها ، واغتصبوها على مرأى من زوجها ، واستمر الاغتصاب الجماعي ، بينما تعالت صرخات طفلهما ذي الثلاثة أشهر. طمأنها ذلك على الأقل إلى أنه لازال على قيد الحياة ، وأخذت تتوسل إلى الجنود ، حين توقف بكاء الطفل ، قائلة ، “أين هو طفلي ؟ماذا فعلتم به ؟” فدخل أحد الجنود حاملا رأس الطفل ، و وضعه على طاولة بالقرب منها ، قبل أن يقوم باغتصابها مجددا ، وقد كانت المرأة تخضع للعلاج النفسي في بريطانيا، وسعت جاليتها إلى إيجاد من يقترن بها مجددا ، بعد أن قتل زوجها بعيد اغتصابها.

لم أكن بحاجة إلى الكثير من الإقناع لمساعدة البوسنيين ، ولكنني حصلت على حافز إضافي أخير للقيام بذلك ، إذ كان أحد صناع الأفلام الهواة من البريطانيين قد هب إلى البوسنة ، وصور فيلم بعنوان “مجازر في البوسنة |وكرواتيا “مثلت صور ذلك الفيلم الحية أكثر ما شاهدته رعبا في حياتي :بقايا جثث متفحمة في أنحاء المدن والقرى كافة ، مناظر مروعة تعم أرجاء الريف البوسني الخلاب ، مع كل ما يشكله ذلك من مفارقة ، وروى المعلق في الفيلم كيف كان الرهان يتم بين جنود يحملون الحراب حول ما اذا كانت النساء حبلى بذكور أو إناث ، ليعقب ذلك مشاهدة لامرأة ميتة بجانب جنينها المنتزع من بطنها ، وأظهر الفيلم أيضا مشاهدة لصبي ، في السادسة من عمره ربما ، بعد ذبحه بالسكين لعدم رغبة الصرب في استنفاد طلقاتهم ، وتحدثت امرأة بوسنية مسنة ، أثناء مقابلتها في الفيلم قائلة “لم لا ترسلون لنا إلا الطعام فحسب ؟”كي يذبحنا الصرب كالخراف المسمنة ؟ أرسلوا لنا السلاح كي نقاتل دفاعا عن أنفسنا ” قررت في تلك اللحظة الذهاب إلى البوسنة.

سمعت فيما بعد إطلاقا للنار من بنادق آلية ،وكان الصوت يتردد عبر الجبال ،وذلك ماجعل من المستحيل تحديد مصدره،فلم يبرح أحد مكانه ،ودق قلبي بعنف ، في تلك اللحظة بحيث كاد يقفز من وسط أضلعي ، وتجدد إطلاق النار فيما بعد ،من أطلق النار هذه المرة بأم العين : رجلا طويلا ، يجلس على الجرف ، يطلق النار على طائرة تحلق على علو آلاف الأقدام ،وإن كان صوت أزيزها مسموعا ،فقد كان من الواضح أنه فعل ذلك بداعي الملل .

____________________________________

تحدث العناصر كذلك عن سجين بريطاني آخر كان معتقلا

هناك ،فاكتشفت لاحقا أنه كان فيروزعباسي من كرويدن ،الذي قابلته بعد ما يقارب السنتين في غوانتنامو،وأظهرت لي القصص التي كانو يروونها عن ذلك الرجل ،الذي كان يدعى ” رجل القوات الجوية الخاصة البريطانية “من قبلهم مدى قابلية الذهنية الأمريكية لصناعة الأشرار ،ومن يكافحهم من الأبطال الخيرين ،بحيث يمثل أعداء الأمريكيين أسوأالشخصيات على الإطلاق ،وإن كانت عالية التدريب ،شديدة الإلتزام والفاعلية ،فقد كان يصفون فيروز برجل القوات الجوية الخاصة السابق الذي انضم إلى أفراد القاعدة ،ملقنا إياهم تكتيكات حرب المدن والعصابات :”لقد كان رجلا شريرا للغاية ،خبيرا في فنون القتال وصناعة المتفجرات ،ويمكنك اكتشاف ذلك من نظرته والطريقة التي يسير بها “،إذا كان ذلك المنطق يقود المرء الى بعض من أكثر الاستنتاجات تطرفا .

____________________________________

لم يكن من المهم كثيرا أن يخوض عناصر الشرطة العسكرية في تلك الإشاعات ،ولكن الأمر اختلف تماما عندما اقتنع المحققون بأنني كنت مقاتلا عالي التدريب ،انضوى تحت راية الجهاد الأفغاني ،والبوسني ،والشيشاني ،ويحمل حزاما أسود في الجوجيتسو،ويتحدث ثماني لغات أوربية وآسيوية بطلاقة ناهيك عن تخرجه في جامعة إكسفورد ،حائزا على شهادة الذكاء الصنعي.

الأديان كلها جوهر لدين أوحد ، هو الإسلام ، و في تاريخ البشرية كلها لم يجعل أحدٌ من البشر هذا الدينَ عظيماً ، حتى الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لم يفعل! قال تعالى: وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ، الشورى: 52

إن الإسلام هو الذي يصب الإكبار في أفراده ، من حيث أنّ قدْر اتباع الفرد له هو قدْر العظمة مباشرة فيه ، و لمّا كان الرسول صلى الله عليه و على آله و سلم أكملَ المتبعين و أخلصَهم ، أي نسخةً الدين الأرضية ، كان أعظم العظماء في تاريخ الأرض!

أقسم الله بالنفس اللوامة في صورة القيامة ، “و لا أقسم بالنفس اللوامة” ، روي عن ابن عباس و عن عكرمة أنهما قالا اللائمة في الخير و الشر النادمة على مافات.[1]

إن الإنحلال الذي تعيشه أمم الأرض اليوم ، هو بداية الطريق إلى سيادة الإسلام ، لأن في كل إنسان نفسه التي تلومه ، والتي تخلق الأسئلة في ذاته ، الأسئلة العميقة القارعة كسؤال : ثم ماذا بعد؟ ماذا بعد هذا الإنحلال المشبع الذي غمر النفس في كل ما اشتهت! وتبدأ رحلة البحث عن الروحانية المفقودة في خضم المادية الطوفانية ، و لا يملك السفينة إلا نوح ، مجسِّد الإسلام القديم ، و الذي يطفيء لهيب هذا السؤال ، لأنه الوحيد المالك إجاباتها.

هذا المصطلح شاع مؤخرا كثيرا في الاستخدام في المملكة العربية الشنكبوتية ، مصطلح Geek و تنطق جييك بالجيم المصرية المعطشة أو قيك بالسعودي ، مثلاGeek Girl ، Arab Geek و Geek Geek و هلم سحباً ..

و من يستخدمه غالبا يقصد منه أن مجنون كمبيوتر بالعامية ، شخص يفهم تفاصيل التفاصيل في الكمبيوتر ، و تفاصيل تفاصيل التفاصيل!

في الحقيقة أنا أعاني شخصيا من هؤلاء ، فأحدهم يقفز في وجهك مرتجا ، ( وخلفه تعزف موسيقى صاخبة و لمبات تولع و تنطفي يعني تحس كذا)

جربت لابتوب سوني VGN-TX47GP/W و يتمايل على ركبتيه يمينا و يسارا ملوحا بكفيه مع اصبعي V ، من يوم رفعها عرفات الله يرحمه ماشفنا إلا الدجة:

آي لايك ات يا شيخ ، آي نيفر إفر تراي سمثنق لايك ات

إنتل بروسيسور دول كولر ، إلفن إنش إلى سي دي مونيتور ، و .. و .. ، و تعرفون بقية الحكي.

الثاني طبعا ، نظارة مستطيلة إطارها بلاستك أسود ، قميص أسود و جنز أزرق ، من زين الذوق ، يتمشى و في يده أكبر كوب قهوة في العالم ، و في فروة رأسه مقر حزب القمل الشيوعي ، و ما علينا..

قلت لنفسي ، لابد من استفتاء القواميس و الموسوعات العلمية عن مصطلح Geek ، فكان التالي:

قاموس كامبردج: هو الشخص ، خصوصا الرجل ، غير المرغوب فيه ، عديم الذوق!

طيب كويس ، ماذا يقول ويكيبديا، قال قال:  الشخص الذي يرتدي نظارة ثقيلة ، يقضي كل وقته أمام الكمبيوتر ، ليس لديه أي علاقات اجتماعية ، و يعيش في البيوت مع أمه!!

طيب ، كويس ، إذا صارت فرصة رجعنا نكمل إن شاء الله ..

]]> http://www.alionline.ws/kal/?feed=rss2&p=93 2 http://www.alionline.ws/kal/?p=100 http://www.alionline.ws/kal/?p=100#comments Mon, 25 Aug 2008 06:05:05 +0000 القلب الكبير http://www.alionline.ws/kal/?p=100 نظرية القيود عبر رواية الهدف
اسم الكتاب بالانجليزية:

The Goal, A Process of Ongoing Improvements
المؤلف :

Dr. Eliyahu M. Goldratt
معلومات الكتاب:
ISBN: 0-88427-178-1
First Edition Copyright © 1984 Eliyahu M. Goldratt Revised Edition Copyright © 1986 Eliyahu M. Goldratt Second revised Edition © 1992 Eliyahu M. Goldratt Third Revised Edition © 2004 Eliyahu M. Goldratt
الغلاف:

د. إلياهو قولدرات ، فيزيائي تحول إلى عالم إدارة الأعمال ، حصل على بكالوريوس العلوم من جامعة تل أبيب ، وعلى ماجستيرالعلوم و الدكتوراة في الفلسفة من جامعة بارإيلان ، و الجامعتان في إسرائيل. ويتضح من اعتماره الطاقية اليهودية دائما أنه متعصب ، و هو صاحب نظرية القيود التي سيأتي شرحها.

طبعا لا تنخرشون ، صورته في الكتاب قبل خمسة و عشرين عاما! :^).

قصة الكتاب:

بطل القصة هو Alex Rogo ، وهو مدير مصنع للإنتاج ضمن شركة ضخمة تسمى UniCo ، و يدفعك قولدرات في روايته هذه إلى التعاطف الشديد مع بطلها إل روقو ، و الذي يعاني من مشكلتين متزامنتين ، مصنعه المهدد بالإغلاق خلال ثلاثة أشهر ، و حياته العاطفية مع زوجته التي تزيد مشكلتها سوءا معها بسبب غيابه الطويل وانهماكه في حل مشكلة المصنع ، الأمر الذي جعله مقصراً معها ، و مع طفله و طفلته.
وأثناء إحدى سفريات روقو الكثيرة ، يلتقي بأستاذ يهودي درسه مادة الفيزياء سابقا في المطار، حيث يصر أستاذه بعد محادثة قصيرة مع روقو أن مصنعه غير فاعل و أن روقو نفسه مدير المصنع ضائع لا يعرف هدف مصنعه الأساسي ، وقد استنتج الاستاذ هذا من خلال حديثه مع روقو الذي بدا مزهوا بالروبوتات التي تملكها شركته للأنتاج ، و التي ملأت المخازن بالمنتجات!
و الاستاذ اليهودي ليس إلا قولدرات نفسه ، وهو يلعب دور المرشد الذي يظهر و يختفي ، و يستمر روقو في متابعته و سؤاله ، و يحرص قولدرات هنا أو أستاذ روقو على تسريب مفاهيم نظريته الشهيرة نظرية القيود ضمن أحداث القصة ، ليدفعك للاقتناع بها تماما.
وهذا هو الرائع في هذه الرواية ، حيث تدفعك بشدة إلى التفكير في مقولات الاستاذ اليهودي المقتضبة ، بدافع حب شخصية روقو الغارق في مشاكله ، و ذي الشخصية الطموحة ، عبر كثير من النقاشات بين الموظفين المختصين بالمخرزون و الإنتاج و المحاسبة في شركة روقو ، و عبر التجارب الشخصية التي يمر بها روقو كقيادته لفريق من الطلاب الكشافة اثناء إحدى الرحلات الاستكشافية في يوم إجازة بعد غياب قائد الكشافين لمرضه ، الكتاب مليء بكثير من التعبيرات الفلسفية العميقة التي حشى بها قولدرات كتابه على لسان الأستاذ اليهودي أو من انفعالات روقو أثناء نوبات التفكير.
ومفهوم نظرية القيود ، أن أي منظمة ، المصنع مثلا في حالة روقو ، ليست إلا شبكة معقدة من الناس و العتاد و الإجراءات و القوانين ، و أن كل كينونه من هذه العناصر “سيء طبيعيا” بما فيه الكفاية ليملك على الأقل قيداً واحد يعوقه عن تحقيق هدف وجود بالطريقة المثلى ، وأن على المدير أو المسؤول في المنظمة أن يبحث عن هذه القيود ، و أن يحاول إزالتها ، بتحسين وضع القيد أو رفعه نهائيا ، فمثلا الآلة التي تنتج مائة قطعة في الساعة بشرط أن يتم تلقيمها بمائتي قالب من المواد الخام ، تملك قيدين ، قيد قيمته معدل ثابت ، و هو قدرة الآلة التصنيعية التي لا تتجاوز مائة قطعة في الساعة الواحدة ، و قيد آخر لا يمكن قياسه بالتحديد و هو قدرة الفرد العامل على الآلة على توفير مائتي قالب خام في كل ساعة لتلقيم الآلة ، فقد يستطيع أن يوفر المائتين وقد لا يستطيع بسبب مرضه أو عجزه أو اعتماده على ممول القوالب الخام الذي لديه قيوده بالتأكيد.
نعود للقصة ، و الجانب العاطفي الموجود فيها ، والمتمثل في وشك انهيار حياة روقو الشخصية ، بسبب غيابه الكثير و إخلافه لمواعيده مع زوجته ، و التي تشتكي من عدم اهتمامه بها و أطفالها ، و جعل المصنع الأولوية الأولى في حياته ، و يعرج الكتاب على وصف حياة الرجل الغربي ، الذي كثيرا ما يعيش كالآلة ، غائبا عن لطائف الطبيعة فلايرى الشمس إلا مشرقة و غائبة ، وربما خرج للعمل قبل الإشراق و بعد الغروب ، و عن كيف يعيش ممزق الأوصال ناكرا لفضل والديه كما يظهر من تعامل روقو مع أمه المسكينة التي لا تطيقها زوجته ، و كيف يغيب في الشراب للتغلب على كثير من مشاكله ، كما يظهر من انفعالات بيتش المسؤول عن روقو ، و عن روقو نفسه الذي يسرف في شرب البيرة لمجرد التفكير في كلام أستاذه اليهودي.
قرأت هذا الكتاب للمرة الأولى حين كان ضمن مقررات دراستي ، و نظرا لضيق الوقت ، فقد قرأت المطلوب فحسب حسب ماحدده أستاذ المادة ، وقد وجدت مؤخرا متسعا من الوقت لإتمامه.